Spätaussiedler und Türken leben in ganz verschiedenen sozialen Milieus – genau wie Deutsche

Wie bringen sich Spätaussiedler und türkeistämmige Deutsche in unsere Gesellschaft ein? Wie groß ist ihre soziale und politische Teilhabe? Welche beruflichen und kulturellen Ressourcen bringen sie mit, welche erwerben sie? Fühlen sie sich anerkannt und was sind ihre Wünsche für die Zukunft? Diese und weitere Fragen hat eine Forschungsgruppe der Leibniz Universität Hannover in ihrem Projekt „Gesellschaftsbilder und Partizipation von Spätaussiedlern und türkeistämmigen Deutschen in Niedersachsen“ untersucht.

„Wir haben Spätaussiedler und türkeistämmige Deutsche in drei unterschiedlich strukturierten Regionen befragt: in Hannover, in Cloppenburg und in Salzgitter“, berichtet Heiko Geiling, der die Studie geleitet hat. „Unser Ziel war es, die Bedingungen und Möglichkeiten gesellschaftlich-politischer Teilhabe dieser beiden größten Einwanderergruppen mit deutscher Staatsbürgerschaft zu untersuchen.“ Welchen Einfluss auf die jeweiligen Lebenswege haben die Herkunftsregion, die Einwanderungsgeneration sowie Alter, Wohnort und Geschlecht? Wie etabliert sind die beiden Gruppen und welche Aufstiegsmöglichkeiten haben sie in unserer Gesellschaft? Anhand dieser Fragen und mit den Methoden der sozialstrukturellen Milieu- und Akteursforschung gelang es mit einer qualitativ-explorativen Untersuchung, die Befragten im sozialen Raum zu positionieren und zu Gruppen zusammenzufassen (die zentralen Abbildungen liegen der Pressemitteilung bei).

Ganz unterschiedliche soziale Milieus
„Wir waren überrascht, dass sich die Spätaussiedler und türkeistämmigen Deutschen bereits sehr stark differenzieren“, sagt Daniel Gardemin. „Es gibt nicht die eine homogene Gruppe von Spätaussiedlern oder Türkeistämmigen. Die befragten Akteure haben sich deutlich ausdifferenziert und leben – wie die autochthonen Deutschen auch – in ganz verschiedenen sozialen Milieus.“

So fällt auf, dass die Spätaussiedler mit ihrem Status der ersten Einwanderungsgeneration sich von den Türkeistämmigen in zweiter und dritter Einwanderungsgeneration unterscheiden lassen. „Beide Gruppen sind aber auch in sich wieder unterteilt – je nachdem, welche Chancen ihnen auch ihre jeweiligen Wohnorte bieten. Die Ortseffekte und die Erwerbsstruktur haben einen erheblichen Einfluss“, erläutert Stephan Meise.

Wichtig bei der Befragung war den Forschern, von vorneherein auf wertende Zuschreibungen und Klassifikationen zu verzichten. „Wir haben nahezu die gleichen Fragen gestellt, wie sie in einer ähnlichen Befragung auch bei den alteingesessenen Deutschen, der sogenannten autochthonen Bevölkerung, schon mal erfolgreich zum Einsatz kamen“, erläutert Andrea König die Befragungsmethoden.

Buch: Die Ergebnisse der im Rahmen des Förderprogramms Pro Niedersachen (MWK) durchgeführten Untersuchung, die Teil der sozialstrukturellen Milieu- und Akteursforschung in Hannover ist, sind jetzt als Buch erhältlich: Heiko Geiling/Daniel Gardemin/Stephan Meise/Andrea König 2011: Migration – Teilhabe – Milieus. Spätaussiedler und türkeistämmige Deutsche im sozialen Raum, VS Verlag für Sozialwissenschaften Wiesbaden, 305 Seiten, 17 s/w-Abbildungen, 15 Farbabbildungen, 10 s/w-Tabellen. Paperback, ISBN 978-3-531-18146-2, 29,95 €

Bemühungen nicht anerkannt
„In den von uns identifizierten Gruppen wird deutlich, dass ihre milieuspezifischen Bemühungen, sich in der Gesellschaft zu etablieren und anerkannt zu werden, vor allem über Ausbildung und Bildung erfolgen“, sagt Geiling. „Dies ist typisch für soziale Gruppen mit relativ geringen Ausgangsressourcen.“ Zugleich seien sie auch damit konfrontiert, dass ihre Bemühungen von der Mehrheitsgesellschaft nicht immer anerkannt werden und sie dort auf Abwehrreaktionen stoßen. „Das sind Erfahrungen, die prägen“, meint Gardemin. „Doch auch hieraus ziehen die Beteiligten ihre Schlüsse und entwickeln zum Teil erst recht ein ausgeprägtes Bedürfnis, an der Gesellschaft teilhaben zu wollen.“

Teilhabe, so die Forschungsgruppe, entwickelt sich über die Modernisierungserfahrungen der Einwanderer: „Wir müssen aber aufpassen, dass wir nicht allein die Maßstäbe der Mehrheitsgesellschaft an die etablierten Formen des bürgerschaftlichen Engagements anlegen. Gesellschaftliche Partizipation schließt alle Praktiken für das Gemeinwohl ein“. (eb)
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