Politischer Aktionismus ohne nennenswerte Erfolge

Eine große Hilfe für die Sprachentwicklung der Kinder sind Eltern oder weitere Familienmitglieder, die sich mit ihnen in ihrer Familiensprache im gemeinsamen Tun sprachlich verständigen, die mit ihnen singen, ihnen etwas erzählen, mit ihnen gemeinsam ein Bilderbuch betrachten, oder die ihnen Geschichten erzählen oder vorlesen.
Die Förderung der deutschen Sprache darf nicht zu spät einsetzen. Wenn mehrsprachige Kinder mit drei Jahren in eine deutsche oder in eine mehrsprachige Kita kommen und wenn ihre Erzieherinnen mit ihnen zehn Stunden pro Woche Deutsch sprechen, so sollten sie keine Probleme haben, die deutsche Sprache zu erwerben.
Erzieherinnen und Erzieher greifen die sprachlichen Äußerungen der Kinder auf und geben ihnen eine sprachlich erweiterte Rückmeldung. Das kann sogar schon in der Krippe beim Wickeln beginnen. Die Kinder erwerben die Sprache entsprechend der Stufe ihrer nächsten Entwicklung. Auch wenn es auf diesem Weg zu Übergeneralisierungen kommt, so ist dies ein Zwischenstadium. Bis zum Schuleintritt sollte dann ihre Sprache, auch in den irregulären Formen, weitgehend der Norm entsprechen..
Ein Crash-Kursus im letzten Kindergartenjahr kann diese kontinuierliche Sprachförderung nicht ersetzen.
Zum Glück gibt es heute schon in vielen Kitas und Bibliotheken mehrsprachige Bücher. Die Einrichtung von Vorlesepaten in allen Sprachen der Kinder erachte ich als einen großen Gewinn, weil sie durch „Literacy“ auf die Sprache der Schule vorbereitet werden.

Rita Zellerhoff

Bitte versteht mich hier nicht falsch, aber ich möchte Herrn Kolat „provokanter Weise“ noch etwas sagen (entgegnen):

Die (Deutsch-)Türken, ihr (in Ihrem Namen) partizipiert hier doch bereits, Herr Kolat.

Und? Wie funktioniert es? Finden Sie, dass es gut funktioniert?

Also, was wollen Sie???

Hintergrund:

http://www.tagesspiegel.de/politik/rechtsextremismus/kenan-kolat-ich-bekomme-immer-wieder-hass-mails/6095252.html

Danke für die Veröffentlichung, denn es geht um mehr als Deutsch-Türken und Bios.

Nur kurz noch:

Wo kommt Diskriminierung her, wie entsteht sie und wie gelangt man zu einem Punkt, wo man sagen kann: Wir haben es so weit im Griff, dass es nicht zu Unruhen kommt. Dass sich möglichst viele Menschen (in der Gesamtheit) wohl fühlen dürfen … in diesem Deutschland, unser aller Land.

Wenn diese Frage geklärt ist, dann haben wir viel erreicht?

Noch eine Frage an Herrn Kolat:

Was heißt Integration? Aber auch … was heißt für Sie eigentlich Partizipation?

Auf diese Antwort wäre ich echt gespannt, obwohl ich wohl keine Antwort erhalten werde … ?

„Herr Kolat,

kann gewisser Maßen Abgrenzung oder … Nebeneinanderherleben denn Partizipation sein?“

Wie entwickeln wir uns als multikulturelle Gesellschaft?

Nun kommen wir zum Kern der Sache, Herr Kolat:

Um oben Genanntes so weit als möglich zurückzudrängen, muss in einer Bevölkerung (Mehrheitsgesellschaft) hinsichtlich einer Problemgruppe (zum Beispiel auch, wenn es um Sinti und Roma geht – es berifft nicht nur die Türken in Neukölln – und doch auch anderen Gebieten inzwischen), ja, es geht auch um die Akzeptanz der Kultur und Religion, eine breite Akzeptanz hinsichtlich dieser Gruppe geschaffen werden? Sonst kann es mit dem Partizipieren äußerst schwierig werden?

Denn dann beginnt es logischer Weise erst mit dem Abgrenzen – vor allem wenn die Politik nicht richig handelt, steuert und lenkt?

Ist das nicht logisch?

Beispiel (mein Lieblinmgsbeispiel):

Frau mit tükischem Kopftuch. Das Kopftuch wird von vielen (Nichtmuslimen) inzwischen mehr und mehr nicht gerne gesehen (Faktor Religion und immer weiter verbreitete Intoleranz gegenüber den Gläubigen) – aus den verschiedensten Gründen heraus; oft wird es schlichtweg abgelehnt und nicht sehr sehr selten wird der Unmut über dieses Teil Stoff offen gezeigt, ausgelebt (und wenn es nur Blicke sind – die Muslima wird dann auch sensibel der Sache gegenüber und es muss nicht immer der Tatsache entsprechen?). Manche wollen dieser Frau am liebsten das Kopftuch vom Haupte ziehen (zumindest gedanklich). Ja, da spielt dann wieder der Faktor Wut, Hass, aber auch der nicht zu unterschätzende Faktor: Furcht mit. Der Sprung zur Gewalt ist nicht sehr sehr fern? Zur bewussten Diskriminierung und Ausgrenzung?

Diese Frau mit Kopftuch bemerkt natürlich, wie die Mehrhheit der um sie herum befindlichen Personen reagieren (oder gewisse Menschen, erkennbar), wie sie nur wegen dieses Kopftuches zumindest für sich diskriminiert und gar in der Arbeitswelt ausgeschlossen, nun ja, diskriminiert wird (Letzteres ganz real, weil es schwierig ist, diese Frau in einem Job zu vermitteln, der mehr als an der Maschine stehen oder als Putzkraft hergiebt – unvorstellbar wohl eine Boutique, in einer Bank, selten an einer Kasse, eben überall mit Kundenkontakt, etc. – esseidenn es wäre eine muslimische Bank, ein Muslimladen, ein muslimisches Kaufhaus – und jetzt geht die Problematik los).

Ganz klar: Hier geht es auch um Mehrheitsverhältnisse – und viele Türken hoffen ja inzwischen (wie wohl viele andere Gruppen auch), dass sich die Mehrheitsverhältnisse mal drehen werden, damit sich dieses Problem von alleine löst (aber wie sieht dieses Spiel dann wieder aus – wird die gesellschaftliche Situation besser werden)? Sie denken an eine unberechenbare Zukunft und dass es eben automatisch besser werden wird (auch ihre Situation und die ihrer Kinder), auch ohne ihr Zutun, für ein harmonisches Miteinander zu kämpfen, und hinsichtlich mancher Dinge (welche Integration verhindert) eben auch ein Einsehen mitzubringen (wegen der Zukunft und des inneren Friedens, der Heimat, welche nicht gefunden wird) – und eben auch das eigene Verhalten anzupassen (in einem erträglichen und verständlichen Maße? Was bringt es denn etwas mit seinem Verhalten bis zum Eskalieren zu bringen, vor Gerichte zu ziehen, etc., wenn dadurch der innere Frieden und die innsere Sicherheit weiter und weiter profn … den Bach runter geht? Wenn eine Nichtakzeptanz mehr und mehr anschwelt, weil die Mehrheit es nicht akzeptieren möchte?

Um aufs Kopftuch zurückzukommen: Die Frau ist doch bereits emotional erlöst, wenn sie in einer Welt leben darf, wo man sie anerkennt, sie achtet und akzeptiert, respektiert, oder es so gewollt ist (eben)?

Und genau so funktioniert Absonderung, das sich Ausgrenzen, abgrenzen? Und so (mit diesem Hintergrund, was aber nicht ausschließlich mit dem Kopftuch zu tun hat) entstehen schlichtweg Ghettos, Parallelwelten mit zum Beispiel türkischen Ärzten, Läden und Geschäften, etc.?

Nun ist es durchaus möglich, dass die Diskriminierung Anderer dort genau das gleiche Spiel, den gleichen Lauf nimmt? Man will in seiner geborgenen, für sich gestalteten Welt leben und die Emotionen sind bereits dermaßen hochgekocht, dass man für sich den inneren Slogan annimmt: „Ihr akzeptiert uns nicht (wie wir sind und leben), wir wollen euch nicht“, so dass es unglaublich schwierig wird, hier überhaupt noch eine positive Veränderung herbeiführen zu dürfen? Dass das gesellschaftliche Engagement hinsichtlich einer Besserung (Ende von Aus- und Abgrenzung) nur zum Verzweifeln beitragen kann?

Keiner akzeptiert mehr den anderen (im Extremfall – außer ein paar Multikultiideologen) … die Toleranz schwindet: Bleibt ihr in eurer Welt, weg von uns, wir machen es genauso? Vermischen mit denen da draußen, unter denen leben? Bin ich denn ein Masochist? Ja, es geht um Sicherheit und Geborgenheit (der Suche danach), um den Wohlfühlaspekt?

Dann kommen die No-Go-Areas?

Herr Kolat, Partizipation … was meinen Sie damit? Auch hinsichtlich dieser Problematik? Sie müssten als Politiker doch irgendeine Lösungsmöglichkeit parat haben? Nur feststellen, hilft ja nichts?

Müssen wir uns alle (im Denken und Verhalten) verändern und ein bisschen anpassen, oder ist es die egoistische Ausschluss-Technik, welche auch besagt: Wir nicht, sollen doch die Anderen. Deutschland ist ein freies Land, wo jeder machen kann, was er will – egal welchen Zorn er erregt? Ist das dieses Spiel mit der Nichtanpassung? Und, kann dies für die Zukunft eine entspannte Gesellschaft ergeben, Herr Kolat?

Und wieder: Ist Religion das Hauptproblem, die Ursache, dass es zu mehr und mehr Spannungen kommt? Besser: Könnte es so sein? Und wie verhält es sich dabei mit den Gläubigen? Wie könnten diese Minderheiten für eine Entspannung sorgen? Mit Widerstand und: Ich zieh mein Ding durch, basta?

Öhm, hab ich mich jetzt verzettelt ? – Ich hoffe, Sie verstehen, welche Fragen ich mir stelle?

Die wichtigste davon ist: Wie sieht das alles in 20 bis 30 Jahren aus? Muss man Angst bekommen, oder kann man Menschen, welche sich solche Fragen stellen, durchaus beruhigen?

Letzte Frage wäre an die Gesamtpolitik gerichtet, nicht nur an Sie, Herr Kolat.