Verlogenheit der Debatte um den Integrationswillen

In diesen Tagen ist oft die Rede von einer seltsam intensiven Verbundenheit deutscher Staatsbürger mit der Heimat ihrer zugewanderten Eltern. Ein tückisches Staunen verbirgt sich in manchen Medienbeiträgen. Eines, welches vorwurfsvoll auf das Zugehörigkeitsgefühl mancher Deutscher zu einem anderen Staat, einer anderen Kultur blickt, während es im gleichen Zuge die Fremdheit dieser Deutschen mit dem immer gleichen Schlagwort des Migrationshintergrundes betont.

„Doublebind“ nennt man in der Psychologie ein Kommunikationsmuster, in dem von einem Sender zwei widersprüchliche Botschaften ausgehen. Hier ist es die Einforderung des Integrationswillens bei gleichzeitiger Betonung und Zementierung der Fremdheit. Die Metapher vom Hintergrund macht die Bewegung vor ihm zur Farce. Egal wie oder wohin man sich bewegt, der Hintergrund bleibt derselbe. Als Beweis minderen Integrationswillens wird bei Kindern von Migranten immer wieder die Verbundenheit zur Heimat der Eltern herangezogen. Wie kann es sein, dass sich ein junger Mann, dessen Eltern schon in Köln geboren wurden, als Türke bezeichnet?

Zum einen lebt dieser in der Bedrohung einer sofortigen Zurückweisung oder Relativierung durch Dritte, sobald er sich selbst als deutsch definiert. Zum anderen wird ihm eine geistige Heimat in der Kultur seiner Eltern geboten, in der er keine Zurückweisung zu fürchten braucht, sofern er sein Verhalten gewissen Gepflogenheiten angleicht. Man kann diesen Gedanken beliebig anhand anderer junger Männer und Frauen denken, deren Eltern oder Großelter aus Eritrea, Marokko oder Vietnam immigriert sind.

Und dann ist da noch die Sehnsucht. Sie wird so oft als Faktor in dieser Rechnung vergessen. Denn es ist nicht die eigene Sehnsucht der Kinder und Enkel von Migranten, um die es hier geht. Es ist die Sehnsucht, das Heimweh der Eltern oder Großeltern die tatsächlich eingewandert sind. Es ist deren romantische Überhöhung der Heimat, die sie hinter sich ließen. Es ist deren Blick in die Vergangenheit, in dem – entgegen aller Gesetze von Optik und Physik – mit steigender Entfernung alles Gewesene größer und schärfer, schöner und wärmer wird. Diese Überhöhung der Heimat ist oftmals die Brücke zur Gemeinsamkeit zwischen Eltern und Kind.

Bekennt man sich zu dieser Heimat, ist man Eins in der Sehnsucht nach ihr – ob man sie kennt oder nicht. Sich von ihr ab zu wenden, bedeutet auch eine Emanzipation von Mutter und Vater, Onkel und Tante. An sich ist das natürlich.

In diesem Kontext ist es gefährlich, denn es steht ein schwer heilbarer Bruch in der Beziehung zwischen ihnen auf dem Spiel. Das Verständnis dieser Thesen weist den Weg hin zur Aufgabe der Verlogenheit in der Sichtweise Deutscher auf Deutsche.

Die Betonung „fremder Wurzeln“ und eines „Migrationshintergrundes“ ohne kontextuelle Notwendigkeit muss enden. Die Unterstellung mangelnden Integrationswillens deutscher Bürger muss aufhören. Erst wenn die Befremdung der Beheimateten sich in einen Diskurs unter Staatsbürgern wandelt, wird Verständigung möglich. Aktuell Meinung