Einfache Lösungen für die komplexe Zugehörigkeit?

Ich verlasse mich auf meine Erfahrung mit dem Rassismus, die ich auch habe. Hinter den Aussagen von Friedrich sehe ich keine Rassentheorie. Bin mir ziemlich sicher, er kann mit Menschen unterschiedlicher Herkunft arbeiten, wenn sie nach seiner Auffassung genug deutsch geworden sind. Für einen Rassist wäre das eine unmögliche Option.

Auch ich muss Ihnen in dem oben genannten Punkt widersprechen. Weder ich noch Sie definieren was Rassismus ist. Daran ändern auch subjektive persönliche Erfahrungen nichts. Eine andere (vermeintlich homogene) Kultur als Bedrohung zu sehen für die „eigene“ (vermeintlich homogene) deutsche Kultur – hier explizit die türkische ganannt – ist rassistisch. Diese dann mit politischen Mitteln allmählich verschwinden lassen zu wollen ist noch rassistischer. Wieso soll sich die deutsche Gesellschaft nicht verändern? Was ist minderwertig an einem Einfluss türkischer Kultur? Wieso müssen sich Menschen nur weil sie anders sind sich einer angeblich überlegenen Leitra.. äh..Herren.. sorry, Leitkultur anpassen(unterwerfen)? Sie sagen selbst: „wenn sie nach seiner Auffassung genug deutsch geworden sind“. Also wenn sie zu afrikanisch, spanisch, türkisch, oder amerikanisch sind ist es nicht rassistisch mit Ihnen nichts zu tun haben zu wollen und sogar Bürgerrechte zu verwehren(Klartext: Man unterscheidet per Gesetz Menschen nach Abstammung)??
Ich weiß, es ist hart zu akzeptieren, dass der Rassismus so stark in der Gesellschaft verbreitet ist. Man darf fast nicht mehr aussprechen was sein kann, weil es nicht mehr sein darf. Man muss es dennoch statt ihn zu verharmlosen, wenn man ihn beseitgen will. Sonst ist er eben die Norm und wird, oft auch von Betroffenen wie sie selbst, nicht mehr als solcher wahrgenommen… und es ist noch salonfähig Menschen das Wahlrecht aufgrund ihrer Abstammung zu entziehen.

@ A.A.
Glaube, wir denken nicht unähnlich. Ich meide aber endgültige Definitionen und habe dafür meine Gründe: Migration ist für mich nicht Migranten, sondern ein unabsehbares Veränderungszustand, der durch die Migration von Menschen und Ideen ausgelöst wurde: der Zustand der zunehmenden Heterogenität also. In den kurzen Aussagen und noch mehr in den festen Begriffen sehe ich daher die Gefahr, die Komplexität der Situation zu vereinfachen. Viele Migranten, wie auch Nichtmigranten, sind über die unplastischen Worte von Friedrich aufgebracht und schießen all zu oft mit den herben Worten wie „Rassist“ zurück. Diese Bezeichnung ist bereits ein Stereotyp geworden, ist ein zu glattes Bild von ihm. Ich will nicht in diese Sackgasse.

In den Worten von Friedrich sehe ich das Befremden. Doch das Befremden an sich ist noch nicht rassistisch. Rassistisch wäre es, wenn Friedrich sagen würde: Alle türkischen Migranten kriegen keine deutsche Staatsbürgerschaft, weil sie Türken, und Türken – minderwertig sind. Er sagt dagegen: Ich will keine Fremden in meinem Land. Ich will zunächst, dass diese Fremden nicht mehr fremd sind. – Es geht also nicht um die minderwertige Herkunft, sondern um das Verhältnis zu dem, was für Friedrich „deutsch“ ist. In diesem Punkt liegt die Schwäche. Um sie zu benennen, benutze ich Ihre Frage, die es auf den Punkt bringt: „Wieso soll sich die deutsche Gesellschaft nicht verändern?“

Ich habe übrigens bewusst das Wort „Türken“ ausgelassen. Erstens weil das Problem der doppelten Staatsbürgerschaft nicht nur die türkischstämmigen betrifft. Zweites: Wenn wir von den Veränderungen sprechen, bedeutet das nicht, dass sich Migranten nach 10, 20, 30, 40 etc. Jahren auch ändern und nicht mehr Türken, sondern höchstens „Türken“ sind?

…Wenn ein deutscher Bürger einen Teil seiner Zähne für Deutschland und einen anderen für sein Herkunftsland putzt, wird die allgemeine Mundhygiene darunter leiden?…

Nach allem, was in der Öffentlichkeit aus Friedrich’s Mund kommt, riecht es in der BRD schon bereits nach Kloake.. Und nach den Entwicklungen der letzten Jahre bzgl. der zunehmenden Xenophobie (anstatt in die entgegen gesetzte Richtung), muss man davon ausgehen, dass sich nicht nur Friedrich die Zähne nicht putzt..

…Ich will zunächst, dass diese Fremden nicht mehr fremd sind….

Kommt das von Friedrich oder von Ihnen? Und was bedeutet dieser Satz?

@ A.A.
Meine Analyse halten Sie im Grunde für hervorragend – danke! –, d.h. Sie akzeptieren sie – bis auf den Punkt, in dem unsere Meinungen divergieren: Sie meinen, Friedrich sei ein Rassist, und ich glaube dem nicht.

Nun, Sie verstehen, dass ein kurzerText wie dieser eine ausgeprägte zusammenhängende Programmatik hat. Es ist für mich hier nicht wesentlich, ob F. Rassist ist oder nicht. Denn mir geht es um das Phänomen der komplexen Zugehörigkeit und die Ressentiments gegen sie. Die rassistischen Ressentiments, die in Dtl. sicherlich gibt – ganz gewiss, auch bei den Migranten –, sind nur ein Teil des Problems. Das Wort „Rassismus“ gehört zu den starken Ausdrücken, die die ganze Aufmerksamkeit nach sich ziehen. Ich will mich aber vom Hauptproblem, der mononationalen Denkweise, nicht ablenken lassen.

Die Aussagen von F. seien menschenverachtend. Die Behauptung würde ich konkretisieren, ohne ihren Inhalt zu bestreiten: F.s Aussagen verachten die Rechte bestimmter Bevölkerungsgruppen, z.B. das Recht auf die Macht in diesem Land, in ihrem Land.

Ihr Beispiel mit der antisemitischen Aussage ist stark. Ich würde aber mehr Details reinbringen. Sie sagten in Ihrem ersten Kommentar, die Minderheiten seien nur vermeintlich homogen. In der Tat, und das betrifft auch die jüdische Minderheit. Ich konnte in Frankfurt oft beobachten, dass amerikanische oder israelische Hassiden, die äußerlich auffallen, mit Befremden wahrgenommen werden. Auch russische jüdische Menschen, sobald sie ein „anderes“ Verhaltensmuster zeigen, als man es hier gewohnt ist, werden dafür verachtet. Das passiert übrigens täglich in den Jüdischen Gemeinden, da die nicht-„russische“ Juden die „russischen“ Juden sonderlich finden. Ob das antisemitisch ist?

Zu diesem ernsten Knobeln möchte ich die komische Pragmatik der Situation hinzufügen: Das Jüdische ist in Dtl. sehr populär. Es lohnt sich nicht zu sagen, das Jüdische gehörennicht zum deutschen Wesen. Dann würde man uncool erscheinen. Die Popularität ist ein sicherer Mittel gegen die Fremdenfeindlichkeit.