Der Islam braucht mehr Weiblichkeit

Im Koran heißt es: „O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen beseelten Lebewesen (nafs) geschaffen hat, aus ihm sein Partnerwesen (zaudsch) geschaffen hat und aus beiden viele Männer und Frauen sich vermehren ließ.“ (4:1)
Aus der koranischen Darstellung geht im Gegensatz zur Bibel nicht hervor, daß der erste Mensch ein Mann gewesen ist und erst danach seine Frau geschaffen wurde. Das Wort nafs (Wesen, Seele) ist grammatisch feminin, bezeichnet aber kein bestimmtes Geschlecht. Das Wort zaudsch, das hier mit Partnerwesen übersetzt wurde, ist grammatisch maskulin, bezeichnet aber ebenso wenig ein bestimmtes Geschlecht. Ginge man nach der Grammatik, hätte Gott also sogar erst ein weibliches und danach ein männliches Wesen erschaffen, aber das ist hier gar nicht die Frage um die es geht. Für den Koran ist es schlicht egal, ob zuerst der Mann oder die Frau da war, denn der Mensch ist von vorneherein als Paar angelegt.
An anderer Stelle im Koran (53:54 u. 75:39) wird hervorgehoben, daß die beiden Teile (Partnerwesen) eines solchen sich ergänzenden Paares männlich und weiblich sind, nicht jedoch männlich und männlich oder weiblich und weiblich, woraus sich verstehen läßt, daß im Islam keine „Homo-Ehe“ zulässig ist.
Erstaunlicherweise gibt es in China schon seit langer Zeit Imaminnen, also weibliche Vorbeterinnen, jedoch in nur für Frauen vorbehaltenen Moscheen. Insbesondere im Gemeinschaftsgebet kann nicht auf die Geschlechtertrennung verzichtet werden, da es hier in den dicht geschlossenen Reihen der Betenden zu körperlichem Kontakt der Betenden kommt und die Hinteren den Vorderen während der Ausführung bestimmter Bewegungen aus nächster Nähe auf ihre Hinterteile blicken, weswegen der Prophet Muhammad – Friede sei auf ihm – anordnete, daß die Frauen ihre Reihen in einem gewissen Abstand hinter denjenigen der Männer bilden sollen – während alle einem (männlichen) Vorbeter folgen. Während des Gebets soll sich der Betende auf sein Gebet, sein Gespräch mit Gott konzentrieren, sein Herz auf Ihn ausrichten und nicht durch weibliche Reize davon abgelenkt werden. Daher ist ein Gebet, in dem Männer und Frauen gemischt in den Reihen stehen, auf jeden Fall abzulehnen.
Ansonsten bleibt die Geschlechtertrennung in der Öffentlichkeit grundsätzlich darauf beschränkt, daß einer fremde Männer und Frauen sich nicht gegenseitig anstarren und nicht unmittelbar in körperliche Berührung kommen sollen (wozu auch ein Händedruck gehört).

Als Anregung sind die im Artikel geäußerten Gedanken sicher interessant, aber sie werfen einiges durcheinander oder lassen Anderes unbeachtet. Wenn wir die Rolle der Mutter und HAusfrau betrachten, dann müssen wir feststellen, dass diese in den uns bekannten nichtmuslimischen Gesellschaften auch kaum Ansehen genießt bzw. als minderwertug gesehen wird. Den Grund dafür im ISlam zu suchen, erübrigt sich in diesen Fällen. Doch auch hier finden wir eine naturalisierende Argumentation, die ganz ohne Islam auskommt. Die skizzierte ENtwicklung, die der Moderne zuzurechnen ist, spricht vielmehr für einen Import eines Frauenbildes im Rahmen kolonialistischer Prozesse: Die Sicht auf Frauen als „unbeherrscht, sinnlich, hemmungslos und als Verführerin“ entarnt schon Edward Said als eine Projektion aus dem Konstrukt des Orientalismus. Ebenso wie die Verbannung der Frauen aus dem öffentlichen Raum in Europa schon lange gängige Praxis war, bevor sie in muslimischen Ländern Einzug erhielt. Nicht dass es dadurch besser würde, aber was eigentlich zu beklagen ist, ist doch, dass Muslim_innen nicht in der Lage sind von diesen Fremdzuweisungen frei zu machen, und diese im Gegenteil ihre eigene Argumentation durchdringen. Diskursiv betrachtet lässt sich das erklären, falsch wäre es, dabei zu bleiben. Die ideologische Mechanismus, der hier bedient wird, der eines Othering, ist dabei weniger ein muslimischer oder in den Lehren des Islam verhafteter, eher ein diesen Fremder, bildet aber in modernen Ideologien doch das Paradigma schlechthin. Muslim_innen täte daher eine Besinnung auf ihre Konzeption der Welt ganz gut, um aus dieser heraus eigene Standpunkte zu entwickeln.

Warum dürfen die Männer in der Moschee immer in dem,oft schönen Hauptraum beten und die Frauen müssen sich während des Betens in einen oft schmucklosen Nebenraum begeben ? Ich empfinde das ziemlich entwürdigend. Ich kann in gewisserweise verstehen,dass die Form und Enge während des Gebetes eine Durchmischung der Geschlechter nicht wünschenswert erscheinen lässt,weil sich vielleicht fremder ungewollter Körperkontakt ergeben könnte,oder eine unangenehme Sicht auf Hinterteile. ABER: Man könnte sich doch durchaus vorstellen,dass der Hauptraum in der Moschee in 2 Abteilungen ,eine männliche und eine weibliche Abteilung unterteilt wird,sodass eine Gleichwertigkeit unter den Geschlechtern möglich ist .W a r u m geht das n i c h t ?

Antoinette de Boer sagt: Man könnte sich doch durchaus vorstellen,dass der Hauptraum in der Moschee in 2 Abteilungen ,eine männliche und eine weibliche Abteilung unterteilt wird,sodass eine Gleichwertigkeit unter den Geschlechtern möglich ist .W a r u m geht das n i c h t ?
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Weil es in der Regel von den Männern nicht gewünscht wird. Diese sind es letztlich, die den Islam für sich definieren.

Und Frauen wie meipse finden diese Diskriminierung der Frau auch noch cool. Unglaublich.